【我的返乡笔记】之二十七：这高坪峪里的文昌阁到底是怎么来的？ 原创 2017-09-15 黑狼 香海园随笔
十送红军刀郎;云朵 - 红色经典

  


外婆家所在的那块区域叫文昌阁，行政名就是湖南省隆回县高平镇的侯田乡文升村。打我记事时起，文昌阁这个名字便印入了我的脑海，但当时并不知道是哪三个字，一直以为是当地的土名。


小时候去外婆家，要在起伏的丘陵田野间兜兜转转，经过原国民党中央常委袁朴将军的故乡黄信，再沿着一道丘陵的脊背往前走上几里，突然要没入一片茂密的丛林，小路的两旁疯长着茅草，偶尔刮过脚脖子，必会引起“唉哟”一声，低头一看，小腿上一道细细的血痕清晰可见。出了小道便是荒无人烟的山冲，山冲两边的山包长满四季常绿的松树，底部是开垦的梯田。去外婆家的小路沿着山冲的一侧，千弯百转，羞羞答答地往前方延去。


山冲的尽头处，便是文昌阁地界了。


出得冲来，眼前豁然开朗。但见北面高山绝壁将一大片丘陵平原与北边阻隔开来，丰盈的山泉水从山上喷涌而出，顺着铺满鹅卵石的河床，缓缓地滋润着盆地里的良田。几个巨大的村落点缀在田野之间，炊烟袅袅，鸡犬相闻，老板屋上的白墙青瓦依稀可见。
 
现在回想起来，那里真的是一片极其纯净的土地，民风纯朴，古意悠然。准确地说，那是我童年时代除了自己家外呆得最多的地方，尽管并不知道是哪三个字，但“文昌阁”这个名字却一如我的名字一样，已经深深地印入了我的生命里。即便后来离开家乡多年，“文昌阁”也会偶尔入梦，让我回味绵长。


我大学毕业后分配到长沙工作，住了一年集体宿舍后，单位给我在长沙湘雅路的油铺街分了一套小房子，从此便在那定居下来。一次周末沿湘雅路闲逛，才近百米许，惊见一路牌赫然写着：文昌阁由此进。心中一愣，这文昌阁读起来怎么这么耳熟呢？才突然想起，我外婆家所在地不正好也是这个发音吗？一下了将我的记忆拉回到外婆家那个“文昌阁”，却不知两处文昌阁是否一致。


后来查阅资料得知，我在长沙偶遇的文昌阁就位于湘雅路北的大王家巷，原本有一座华丽无比的楼阁。据说，过去每次来长沙参加乡试的秀才们总会到文昌阁上香祈福，然后经湘春街、北正街进入贡院考试。只是几经战乱，那座文昌阁也在文夕大火中被付之一炬。如今的文昌阁已经只是一处地名，长沙新通的地铁在这里规划有一站，站名沿用地名，也叫“文昌阁”。后来我抽空打电话回老家，咨询母亲问外婆家那里的地名是否也是“文昌阁”三字，母亲确切地告诉我是，我问那文昌阁呢，我怎么从小就没见有座阁？母亲说，这个确实她也没见过，因此也不知道历史上那座文昌阁建在何处。
 
 


 
会不会是徒有名还并没有阁？后来发现也不是。外婆家所在的文昌阁地处古梅山腹地，西边是当年日本鬼子战败投降之地白沙界，翻过去便是茅坪，再往北去是海拔上千米的苍溪山，梅山历史上有名的“板仓之乱”苗蛮起义便发生于此。南边是中国地舆学奠基人邹汉勋的故乡罗洪。据清同治十一年《新化县志》记载：“永固罗洪有文昌阁，罗楚兰翠高席珍等倡修”“有文昌阁在茶山”“有文昌阁在水尾桥”等。永固，指民国时期的湖南新化县永固镇，含今天的湖南隆回高平镇、罗洪镇、岩口、大观及新邵县的迎光、栗坪等地，外婆家就在这块区域内。 
 



 
按照这部县志的记载，小小一个镇的地域内竟有好几处文昌阁，这些地方距离外婆家所在地也不过数公里，但吊诡的是，侯田文升村却并没有关于文昌阁的记载，唯独有“侯田寺罗真庙，在驼背洞，庙后有杉树，高可八丈，大五十围。枝皆下垂，顶平，可坐数十人。左又有一樟树，大百余围，其上寄生竹木十余种”的记录，也算是额外的收获了。但是依据县志可以推断，至少在清代，文昌阁这一建筑形式在过去的农村似乎是普遍存在的标配，久之一些地方就习惯以阁为名了。从这一点看，侯田文升村的那处“文昌阁”可以基本肯定确有其事。


后来探究发现，从清代到如今，从古梅山腹地到省会长沙，到扬州、南京等地，甚至东南亚各国，凡中华文化圈内，文昌阁处处皆是，有的甚至还成为当地知名的风土名胜。


为何文昌阁会如此普遍？只怕还要从中国古代的道教文化说起。


中国古代民间有两颗主科举功名的吉星，备受老百姓推崇，一为文昌星，一为文曲星，两星都代表着文学艺术方面的功名成就。许多民间传说中曾把一些历史名人称为是文曲星下凡，不明就里者，常把文曲星与文昌星混为一谈，认为是一位神仙两种称谓。实则不然，从位置上说，文昌星属于南斗星系，而文曲星归属北斗星；从数量上说，文昌星原本是星宫名称，不是指一颗星，而是由六星组成，形如半月，而文曲星则单指北斗七星中的天权星，可见并非一回事。 
 



 
史料记载，晋朝有一位越隽人氏名张亚子，即现在的四川省凉山州越西县人，后来迁到七曲山，即现在的四川省梓潼县。因张本人读书出身、一身文人气度，笃信道教，终生传教于四川各地，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”。后因香火旺盛而被当地人奉为梓潼神，供人祭拜。唐朝安史之乱时，唐玄宗、僖宗逃到四川期间，一日夜宿七曲山，据说得“梓潼君”显灵相告，言此乱不日将息，帝可回朝。唐广明二年，唐僖宗躲避黄巢乱军，再次到蜀地七曲山，亲自拜祭梓潼神，加封梓潼神为济顺王，并将自己的佩剑解下赐给梓潼神。至元仁宗延佑三年，即1316年，仁宗帝敕封“梓潼神”为“文昌司禄宏仁帝君”，简称为文昌帝君。几经演变，文昌星便成为文昌帝君在天宫的化名与符号。


文昌阁，顾名思义，就是纪念文昌帝君的地方。
  


 
        民间《文昌帝君阴骘文》称：


文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。
  



 
因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。


元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀在整个中华文化圈也逐渐普及，各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。到明清两朝，由于科举依然是社会底层人士进入上层的主要通道，因此民间也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀。


至清代嘉庆六年，礼部还将祀文昌编入礼典，天下府县处处建文昌宫。了解到这些，老家县志里所提到一个小镇便有好几处文昌阁，甚至外婆家所在地的“文昌阁”的地名，也就见怪不怪了！


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